下陆| 兴仁| 霍邱| 织金| 梨树| 山阳| 察哈尔右翼中旗| 青田| 邢台| 乾安| 宝坻| 自贡| 达尔罕茂明安联合旗| 兴县| 磐安| 曲松| 灵寿| 黄龙| 巴林左旗| 抚松| 海丰| 化隆| 紫金| 潘集| 武穴| 进贤| 志丹| 宁海| 石龙| 古蔺| 哈密| 洪雅| 宝应| 岳西| 潮阳| 房县| 和县| 贡嘎| 玉龙| 宁蒗| 泊头| 栖霞| 荔浦| 新丰| 寿宁| 阿荣旗| 峨山| 息烽| 白沙| 宝应| 河北| 盐都| 平安| 汝南| 莘县| 平陆| 琼结| 青阳| 渠县| 凌云| 方山| 肇源| 文山| 延寿| 泾县| 湛江| 乾县| 汉南| 晴隆| 钓鱼岛| 卓资| 凌海| 潘集| 彰武| 巴马| 丹寨| 高阳| 鹤岗| 湖南| 惠农| 额济纳旗| 嘉黎| 陈仓| 叶城| 伊川| 齐齐哈尔| 沙圪堵| 信丰| 林甸| 沧源| 莘县| 河曲| 天津| 道县| 米林| 鹤壁| 琼结| 乌兰| 崇州| 静乐| 舒兰| 武宣| 云浮| 潮阳| 德江| 长乐| 电白| 资中| 中江| 阳曲| 番禺| 金湾| 遵化| 赤峰| 唐海| 高青| 武川| 古浪| 苏尼特右旗| 夏邑| 封开| 临县| 邕宁| 长岛| 凉城| 嘉义县| 薛城| 伊春| 璧山| 恩施| 博野| 岳阳县| 横山| 杭锦旗| 平阴| 福贡| 西藏| 内乡| 龙门| 阿合奇| 德昌| 清丰| 沅陵| 怀仁| 如东| 徐闻| 防城区| 泗水| 弋阳| 岑溪| 得荣| 富阳| 合作| 桂阳| 丰镇| 花都| 且末| 贾汪| 岱山| 宜良| 兴平| 绍兴市| 西峡| 泉港| 扶沟| 施甸| 灯塔| 禄劝| 张家川| 夏县| 夹江| 秦安| 西峡| 拜城| 开江| 邵武| 阎良| 澄迈| 泌阳| 坊子| 称多| 夹江| 伽师| 资兴| 宝兴| 柞水| 通山| 天长| 龙湾| 高港| 托里| 静宁| 瓮安| 界首| 乡城| 阜新市| 中卫| 礼县| 平昌| 铁力| 咸丰| 淄博| 奉化| 合水| 加查| 临泉| 洪湖| 丹徒| 永仁| 威宁| 汝阳| 玛曲| 新沂| 凌海| 昌图| 岐山| 定日| 迁安| 依安| 克山| 崇左| 剑川| 四平| 肥东| 尼勒克| 毕节| 定襄| 鹤山| 佳木斯| 四会| 容城| 浦北| 临江| 克拉玛依| 碾子山| 石楼| 溧水| 革吉| 博乐| 十堰| 黄平| 宜兴| 麻栗坡| 宁城| 崇州| 魏县| 大悟| 娄底| 万年| 阿拉善右旗| 尤溪| 昌都| 和县| 和县| 临淄| 洛隆| 衡山| 澜沧| 荔波| 江山| 莱山| 大兴| 北辰| 永仁| 水富| 南漳| 泉港| 河口| 铁山港| 龙口| 盐城| 霍邱| 政和| 冀州| 新绛| 福建| 沛县| 五指山| 临县| 三原| 颍上| 定襄| 苍南| 保山| 玉树| 正定| 保德| 西山| 磐石| 鹤山| 大关| 松江| 河口| 吴江| 柯坪| 印台| 金湾| 镇巴| 澧县| 盐源| 甘棠镇| 新青| 博罗| 甘泉| 靖江| 宁安| 铁山| 巍山| 兴县| 德州| 茌平| 长寿| 丹棱| 原阳| 郯城| 康乐| 镇雄| 乾安| 固镇| 卫辉| 华山| 武胜| 惠安| 寿县| 调兵山| 武威| 察哈尔右翼中旗| 甘孜| 桑植| 盈江| 丹巴| 鄂尔多斯| 石台| 乡宁| 肇东| 勃利| 大田| 长岭| 柞水| 烟台| 沙县| 南靖| 辉南| 安康| 田林| 开化| 扎鲁特旗| 伊宁市| 申扎| 淳化| 浦东新区| 南江| 鹰潭| 泸州| 蔚县| 丰顺| 济源| 隆回| 沙坪坝| 高明| 弥勒| 西畴| 乐清| 鱼台| 潼南| 逊克| 五营| 平山| 麻城| 凌海| 大邑| 襄城| 略阳| 昂昂溪| 西和| 济南| 永吉| 建始| 榆树| 开鲁| 潼南| 宝兴| 科尔沁右翼中旗| 闽侯| 章丘| 达州| 甘孜| 化州| 华阴| 古浪| 福鼎| 安西| 昔阳| 宿迁| 临洮| 杭锦后旗| 和硕| 恩施| 三明| 绛县| 宜良| 美溪| 八达岭| 思茅| 安塞| 临安| 同心| 承德县| 商城| 宣恩| 白山| 扶余| 广昌| 涟水| 米脂| 曲靖| 丘北| 犍为| 磐安| 岢岚| 灵宝| 江都| 兰州| 赤城| 桃园| 浪卡子| 海口| 资溪| 平山| 滁州| 农安| 安新| 临淄| 信丰| 富顺| 罗江| 瑞金| 西乌珠穆沁旗| 宁海| 商城| 肃宁| 太仓| 盐都| 西峰| 嵩明| 宜州| 岳西| 武昌| 平罗| 康定| 合浦| 岳普湖| 乌当| 霍山| 西丰| 济宁| 西峰| 广宁| 珊瑚岛| 化州| 泗洪| 涪陵| 隆林| 瓮安| 安县| 广东| 锦屏| 阆中| 濮阳| 武进| 阳山| 新安| 商都| 铜陵县| 五家渠| 沾益| 仪征| 韶关| 滑县| 武乡| 岚山| 阿拉尔| 太康| 垫江| 宜阳| 莱西| 阿拉善左旗| 永仁| 湖口| 神木| 益阳| 广州| 乐业| 南雄| 邵东| 石棉| 武冈| 永年| 宜秀| 西峡| 始兴| 芦山| 吉首| 高淳| 共和| 昭通| 瓦房店| 秦安| 达坂城| 萧县| 巨野| 博鳌| 南平| 准格尔旗| 潜山| 察哈尔右翼后旗| 册亨| 黄梅| 龙泉| 如东| 威信| 习水| 万盛| 万州| 七台河| 迁西| 剑河| 安丘|

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2018-08-21 20:24 来源:东南网

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  她提出六个方面要求:  一要将习近平新时代中国特色社会主义思想作为推动气象部门全面从严治党各项工作的行动指南。  石中英:新时代的教育要更具活力,更加安全,且更具中国特色  石中英教授认为新时代的教育要更具活力,更加安全,且更具中国特色。

  白天你辛勤劳作,  夜晚你与书为伴。  通过理论中心组学习,大家一致认为,进一步领会了习近平新时代中国特色社会主义思想,更加增强了全面贯彻落实党的十九大各项决策部署的自觉性。

  这些帖子难免夸大其辞甚至危言耸听,对民众的危害是巨大的。  1月22日,国家税务总局党组书记、局长王军主持召开党组会议,传达学习贯彻党的十九届二中全会精神。

  青年习近平从破旧的农村通过苦干实干走进繁华的大都市,大学毕业后又从繁华的大都市主动回到农村,其青春再次绽放在祖国和人民最需要的地方,是我们学习的光辉楷模和榜样。  巨腿症女孩儿于晓红、为撞伤的四川打工者曾立新、为孤儿何杰等募捐;每年新学年,她都为保定周边各县(包括西陵中学、塘湖中学、高陌小学、紫荆关小学、大龙华小学、涞源乌龙沟小学、风山庄小学)开展新生贫困调查,并送去资助款、捐衣物、书籍等    

  你把大衣脱给了铁锁,  棉被、针线包送给卫庞,  《毛主席诗词》赠给了黑子,  临行,你还是放不下乡亲们,  叮嘱随娃挑起村支书的重担!  你说,人生处处皆学问,  梁家河是个有大学问的地方。

  全会审议通过的《中共中央关于深化党和国家机构改革的决定》,贯穿了习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神,站位高远、主题鲜明,指向明确、目标清晰,重点突出、举措翔实,是新时代深化党和国家机构改革的纲领性文件,必将对发挥我国社会主义制度优越性,提高党的执政能力和领导水平,推进国家治理体系和治理能力现代化产生重大而深远的影响。

  2017年,李克强总理所作的政府工作报告对十八大以来反腐败工作进行了新的总结,提出了更高要求,势必推动全面从严治党向纵深发展,增强全面从严治党系统性创造性实效性。在今次修宪中,在序言中就特别加上「推动构建人类命运共同体」,这是国家放在宪法中的责任,以「中国智慧」和「中国方案」跟其他国家分享,也就是「构建人类命运共同体」的其中一项实践。

    三要进一步转变政府工作职能、方式和作风。

    杨雄年强调,在思想上要以十九大精神为指引,深入领会贯彻全面从严治党精神,切实增强全面从严治党的政治自觉、思想自觉和行动自觉;在工作上要结合中央一号文件、农业部一号文件精神,统筹部署2018年工作,不仅要突出抓重点,还要突出抓落实,在新征程中要有新作为。  通过理论中心组学习,大家一致认为,进一步领会了习近平新时代中国特色社会主义思想,更加增强了全面贯彻落实党的十九大各项决策部署的自觉性。

    去年10月十九大报告发表之后,本栏已经有专文分析,十九大报告的主轴就是两句:「不忘初心,牢记使命。

    实事求是的科学态度  实事求是地面对和分析现实情况,是制定战略和政策的前提。

  (林立)  党组同志一致认为,党的十九届三中全会是中央在中国特色社会主义进入“两个一百年”奋斗目标历史交汇期、改革开放40周年的关键时间节点召开的一次十分重要的会议。

  

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中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2018-08-21   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

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责任编辑:杨 学静
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